这句话出自西汉辞赋家枚乘的《七发》，是吴客为楚太子描述登景夷台所见盛景时的片段。其意为：“于是请博学善辩的士人，追溯山川的本源，尽述草木的名称，通过类比事物、连缀同类现象，用精密的语言铺陈景观。”这里的“原本山川，极命草木”体现了汉代赋作“体物写志”的特征，而“比物属事，离辞连类”则开创了汉大赋“铺采摛文”的典型笔法，通过分类排比、穷形尽相的描写，展现自然与人文之盛。

《七发》全文以楚太子患病、吴客探病为框架，通过音乐、饮食、田猎、观涛等七事层层递进，最终以“要言妙道”治愈太子，讽谏贵族子弟勿沉溺安逸。以下是节选原文及核心段落：

《七发》（节选）
楚太子有疾，吴客往问之曰：“伏闻太子玉体不安，亦少间乎？”太子曰：“惫！谨谢客。”客曰：“今时天下安宁，四宇和平，太子方富于年。意者久耽安乐，日夜无极，邪气袭逆，中若结轖……”

（吴客先后描述“天下至悲”之乐、“天下至美”之食、“天下至骏”之车，太子皆以病辞。随后登景夷台一段即包含题干引文：）

“既登景夷之台，南望荆山，北望汝海，左江右湖，其乐无有。于是使博辩之士，原本山川，极命草木，比物属事，离辞连类。浮游览观，乃下置酒于虞怀之宫……”

（最终吴客以广陵观涛和“方术之士论天下精微”开导太子，太子“涊然汗出，霍然病已”。）

客曰：“将为太子奏方术之士有资略者，若庄周、魏牟、杨朱、墨翟之伦，使之论天下之精微，理万物之是非……”于是太子据几而起曰：“涣乎若一听圣人辩士之言。”

作为汉大赋的奠基之作，《七发》首创“主客问答”“七事铺陈”的结构，其“比物属事，离辞连类”的写作手法，直接影响了司马相如《子虚赋》《上林赋》的创作，形成了汉代“劝百讽一”的赋体传统。文中对“曲江观涛”的描写（如“似神而非者三：疾雷闻百里；江水逆流，海水上潮”）更是以夸张笔法与声韵之美著称，成为文学史经典段落。

你认为这种“以物喻理”的劝谏方式，与直接说理相比有何独特效果？在当代沟通中是否仍有借鉴意义？