“仙人垂两足，桂树何团团”出自唐代诗人李白的乐府诗《古朗月行》，描绘了月亮初升时的神话想象。前句化用古代传说——月中有仙人（一说为驾月女神纤阿），当月初升时，人们先看见仙人垂下的双脚，待月亮渐圆才能见其全貌；后句以“团团”形容桂树的圆满形态，呼应月轮的浑圆，营造出仙境的静谧与奇幻。这两句上承“白玉盘”“瑶台镜”的儿童视角，下启白兔捣药的神话叙事，既延续了全诗前半段的浪漫童趣，又为后文“蟾蜍蚀月”的忧愤转折埋下伏笔。

《古朗月行》全诗如下：

小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。

诗题中的“朗月行”为乐府旧题，属《杂曲歌辞》，李白借古题创作，故加“古”字。全诗以月亮为核心意象，前八句通过“白玉盘”“瑶台镜”等比喻，以及仙人、桂树、白兔等神话元素，构建出儿童眼中纯净瑰丽的月宫图景；后八句则笔锋一转，用“蟾蜍蚀月”象征权奸当道，以“后羿射日”寄托对清明政治的渴望，最终以“凄怆摧心肝”直抒忧国忧民之情。这种从天真到忧愤的情感跨度，既展现了李白浪漫主义的诗风，也暗含对唐玄宗晚年朝政昏暗的隐喻——正如清人沈德潜所评，“蟾蜍蚀月影”暗指“贵妃能惑主听”。

从文学史角度看，此诗将个人生命体验、神话想象与时代感慨熔于一炉，前半段的“呼”“疑”等动词生动捕捉了儿童的好奇心，后半段的神话隐喻则体现了“以文为诗”的乐府传统。这种“以乐景写哀情”的艺术手法，使诗作在明快的童趣中沉淀出深沉的历史感，成为李白咏月诗中“寄寓时事”的独特之作。当我们重读“桂树何团团”时，不仅能看见月光下的诗性想象，更能触摸到一个天才诗人在盛世黄昏中的忧患心跳。