“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”出自北宋文学家苏轼的《前赤壁赋》（又称《赤壁赋》），是中国文学史上描写自然与心境交融的经典名句。这两句以浩渺开阔的意境，描绘出作者泛舟赤壁时，在清风明月间超然物外的精神体验——如同凌空驾风而行，不知何处停歇；又似脱离尘世束缚，化为仙人升入仙境。这里的“冯虚御风”中“冯”通“凭”，意为凭借虚空驾驭风势，展现出一种无拘无束的自由感。

全诗内容

《前赤壁赋》以主客问答的形式展开，通过夜游赤壁的所见所感，探讨人生哲理。全文如下：

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

背景与意蕴

苏轼因“乌台诗案”被贬黄州（今湖北黄冈）期间，于元丰五年（1082年）秋游览赤壁矶（相传为三国赤壁之战旧址，实为赤鼻矶）后写下此赋。开篇“浩浩乎如冯虚御风”两句，既是对月夜泛舟实景的描写——白露横江、水光接天的壮阔景象，也隐喻了他在逆境中寻求精神超脱的心境。这种“遗世独立”的感受，与后文“哀吾生之须臾”的人生慨叹形成对比，最终通过“物与我皆无尽”的哲学思辨，达到“共适”清风明月的旷达境界。

此赋将写景、抒情、议论融为一体，语言骈散结合，意境空灵高远，不仅是苏轼被贬后精神突围的写照，也成为中国古典文学中“以理化情”的典范。正如文中所言，当人摆脱对“变”的执着，便能从江上清风、山间明月中领悟永恒——这种超越世俗的智慧，正是“羽化登仙”的深层寓意。