“吾疑造物者之有无久矣”出自唐代文学家柳宗元的山水游记《小石城山记》，是《永州八记》中的最后一篇。这句话的意思是“我怀疑造物主的存在与否已经很久了”，表达了作者面对自然奇景时对“造物者”——即创造万物的神灵——的哲学追问。

全诗（文）内容：

《小石城山记》
唐·柳宗元

自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。

噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。

解析：

文中“造物者”的追问贯穿全文。作者先描绘小石城山的奇景：山石如城郭堡坞，洞穴水声激越，无土却生嘉树美竹，疏密俯仰皆若智者布局。这让他从“疑其无”转向“愈以为诚有”，但随即质疑：为何如此奇景不置于中原，却弃于偏远“夷狄”之地（指永州），千百年无人赏识？这种“劳而无用”的安排，究竟是造物者的疏忽，还是根本不存在造物者？

文末两种观点——“慰贤而辱于此者”“气灵独为是物”——均被作者否定，实则暗喻自身被贬永州的境遇：如同这被埋没的奇山，贤才虽有才华却遭贬斥，无从施展。全文以山水之奇写心中之郁，将自然观察升华为对命运与天道的深刻叩问，展现了柳宗元“永州八记”中“寄情山水以抒幽愤”的典型风格。

这种对“有用”与“无用”、“存在”与“虚无”的辩证思考，使其超越了一般游记，成为唐代散文中哲理与文学结合的典范。