“野竹攒石生，含烟映江岛”出自唐代诗人李白的《姑孰十咏·慈姥竹》，以生动笔触描绘了慈姥竹在恶劣环境中顽强生长的姿态，暗含诗人对高尚品格的追求。这两句诗通过“攒石生”的动态描写与“含烟映江岛”的静态构图，展现了竹子扎根石缝的坚韧与笼罩江岛的生机。

全诗及注释

《姑孰十咏·慈姥竹》
野竹攒石生，含烟映江岛。
翠色落波深，虚声带寒早。
龙吟曾未听，凤曲吹应好。
不学蒲柳凋，贞心尝自保。

注释：

慈姥竹：又称“子母竹”，因产于安徽当涂慈姥山得名，是制作箫笛的优质材料，其枝杆丛生如母子相依。

攒（cuán）：通“钻”，形容竹子从石缝中顽强钻生的状态。

虚声：指秋风吹过竹林的空谷回声，暗含寒意。

龙吟/凤曲：比喻竹制乐器发出的美妙声音，化用南朝梁刘孝生“谁能制长笛，当为作龙吟”的典故。

蒲柳：即水杨，秋至早凋，常比喻脆弱易逝之物，与竹子的“贞心”形成对比。

赏析与背景

此诗是李白《姑孰十咏》组诗之一，歌咏安徽当涂县的自然与人文景观。诗人以慈姥竹为喻，表面写竹之坚韧，实则托物言志：

写景之妙：前四句“攒石生”“含烟映”“翠色落波”“虚声带寒”，从形态、色彩、声音多角度刻画竹子，尤以“翠色落波深，虚声带寒早”堪称神来之笔——竹叶倒影加深江色，秋风萧瑟传递寒意，形成视听交织的通感效果。

品格象征：后四句以“龙吟凤曲”赞其材质之美，以“不学蒲柳”颂其“贞心自保”的气节，暗合李白一生“安能摧眉折腰事权贵”的傲骨。

诗中的慈姥山今距长江已里许，但在唐代尚为“滨江江岛”，竹林“攒石生”的景象正是其地理环境的真实写照。这种将自然景物与人格理想融合的笔法，使此诗成为咏竹诗中“形神兼备”的典范。

从“野竹分青霭”（《访戴天山道士不遇》）到“贞心尝自保”，李白笔下的竹子始终是生命力与高洁品格的双重象征。当我们重读“不学蒲柳凋”，或许能更深刻理解：真正的坚韧，是在风雨中扎根，而非向逆境低头。