“又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王’”出自西汉司马迁的《史记·陈涉世家》，是中国历史上第一次农民起义——大泽乡起义的关键情节。这句话生动记录了陈胜、吴广利用鬼神迷信动员群众的策略：陈胜暗中派吴广前往戍卒驻地旁的丛林神庙，在夜间点燃篝火装作鬼火，模仿狐狸叫声呼喊“楚国复兴，陈胜称王”，以此制造“君权神授”的舆论，为起义奠定思想基础。

原文节选与白话翻译

原文（节选自《史记·陈涉世家》）：

乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。

白话翻译：
于是用朱砂在绸布上写“陈胜王”三个字，塞进别人用网捕获的鱼肚子里。士兵买鱼烹煮时发现帛书，本来就已觉得奇怪。陈胜又暗中让吴广前往驻地旁的神庙，夜里用竹笼罩住火把（装作鬼火），模仿狐狸嗥叫喊道：“大楚复兴，陈胜称王！”士兵整夜惊恐不安。次日，戍卒中到处谈论此事，都对着陈胜指指点点、以目示意。

历史背景与文化内涵

起义前夕的危机
秦二世元年（公元前209年），陈胜、吴广等九百名戍卒因暴雨被困大泽乡，按秦律“失期当斩”。二人意识到“今亡亦死，举大计亦死”，决定以“公子扶苏、项燕”名义发动起义。为凝聚人心，他们采纳卜者“卜之鬼乎”的暗示，设计了“鱼腹藏书”与“篝火狐鸣”两大迷信事件。

政治动员的智慧
这一情节体现了早期农民起义的策略创新：

利用鬼神权威：通过“狐鸣”“鱼书”营造超自然现象，符合秦代民间对鬼神的敬畏心理；

塑造领袖形象：将陈胜与“大楚复兴”绑定，既呼应楚人对秦灭楚的怨恨，又为其称王制造合法性；

渐进式舆论铺垫：先以鱼腹帛书引发疑惑，再以狐鸣强化暗示，最终使“卒中往往语，皆指目陈胜”，实现心理动员。

成语典故的诞生
这一事件衍生出成语“篝火狐鸣”（比喻策划起义）和“狐鸣鱼书”（指动员群众的手段），成为后世反抗运动中舆论造势的经典范式。

《陈涉世家》全文核心内容

《陈涉世家》以陈胜为主线，完整记载了大泽乡起义的全过程，可分为四部分：

少年壮志：通过“燕雀安知鸿鹄之志”展现陈胜早年抱负；

起义酝酿：分析秦末暴政背景，详述“失期当斩”的导火索与“诈称扶苏、项燕”的战略构想；

举义过程：包括“鱼腹藏书”“篝火狐鸣”的舆论准备，以及“王侯将相宁有种乎”的动员演讲；

成败兴衰：记述起义军攻克陈县、建立“张楚”政权，直至最终失败的历程。

司马迁将陈胜列入“世家”（通常记载诸侯），高度评价其“首事”之功，称“陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也”。这一记载不仅为研究秦末起义提供了关键史料，更开创了正史为平民领袖立传的先例，体现了“王侯将相宁有种乎”的平等思想对后世的深远影响。

从“篝火狐鸣”的权谋智慧到“揭竿而起”的历史壮举，《陈涉世家》既展现了中国农民起义的早期形态，也折射出秦代社会的深刻矛盾。这一事件为何能成为后世反抗暴政的象征？或许正如司马迁所言：秦失其政，而陈涉发迹——当压迫达到极限，迷信的星火也能点燃颠覆王朝的燎原之火。