“户庭无尘杂，虚室有余闲”出自东晋诗人陶渊明的《归园田居·其一》，是诗人辞去彭泽县令、归隐田园后创作的组诗首篇。这两句诗以极简的语言勾勒出摆脱官场束缚后的生活状态：庭院中再无世俗琐事的烦扰，空静的居室里充满安适悠闲。其中“尘杂”双关官场的污浊与事务的繁杂，“虚室”既指物理空间的清净，更暗合《庄子》“虚室生白”的哲学，象征心灵清除杂念后的澄明。这种“闲”并非消极避世，而是诗人“性本爱丘山”的天性回归，正如他将仕途比作“尘网”“樊笼”，此刻“复得返自然”的愉悦在平淡字句中自然流淌。

全诗以“少无适俗韵，性本爱丘山”开篇，直言天性与世俗的矛盾，随后用“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的比喻，将对官场的厌恶与对田园的渴望具象化。中间八句细致描绘田园风光：“方宅十余亩，草屋八九间”的质朴，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的生机，“暧暧远人村，依依墟里烟”的朦胧，再以“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的动景打破静穆，构成一幅有声有色的乡村画卷。而“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句，既是对眼前生活的写实，也是全诗情感的转折点——从对往事的追悔转向对当下的安享，最终以“久在樊笼里，复得返自然”收束，完成从“误落”到“归返”的生命闭环。

这首诗作于东晋义熙元年（405年），陶渊明因“不为五斗米折腰”挂印而去，结束了十三年仕途生涯。不同于后世文人的田园牧歌想象，诗中的“草屋”“开荒”等细节，真实呈现了归隐生活的质朴本质。但正是这种摒弃雕饰的白描，让“无尘杂”的清净与“有余闲”的自在更具感染力——当物质需求极简到“八九间草屋”，精神自由便显得愈发珍贵。千百年后，这两句诗仍能引发共鸣，或许正因它道出了人们对摆脱异化、回归本真的永恒向往。