“陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早”出自唐代诗人李白的《行路难·其三》，是组诗中最富哲理的篇章。这两句以历史悲剧为镜，尖锐叩问功名与生存的辩证关系：西晋文豪陆机虽有盖世才华，却因卷入八王之乱惨遭诛杀，临刑前“华亭鹤唳讵可闻”的悲叹，成为文人从政失败的经典隐喻；秦朝丞相李斯辅佐秦始皇统一天下，却因贪恋权位未能及时“税驾”（解驾休息），最终落得“具五刑，腰斩咸阳市”的结局，临终悔叹“欲牵黄犬出上蔡东门逐狡兔而不可得”。李白以“岂自保”“苦不早”的反问，揭示出封建时代“功成不退皆殒身”的残酷规律——即便是陆机、李斯这样的旷世之才，若沉迷权力漩涡，终将沦为政治绞肉机的牺牲品。

这首诗是李白于天宝三年（744年）被“赐金放还”后所作，彼时他刚经历长安仕途的幻灭。全诗以三组对比构建人生哲学：前四句否定许由洗耳、伯夷采薇的极端避世，主张“含光混世贵无名”；中间八句列举伍子胥、屈原等六位贤才因“功成不退”而殒身的案例，形成历史警示长廊；末四句则以张翰“秋风起思鲈鱼”的典故，推崇“且乐生前一杯酒”的适意人生。这种“不隐不退，功成身退”的处世智慧，既不同于陶渊明的彻底归隐，也区别于孔子“知其不可而为之”的执着，展现了盛唐文人在理想与现实夹缝中的精神突围。

附《行路难·其三》全诗：

有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名，何用孤高比云月？
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名？

从文学史看，这两句诗将历史叙事转化为生命体悟，其“以史鉴今”的笔法影响深远。后世如苏轼“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”的旷达，辛弃疾“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”的苍凉，都可视为对李白这种历史悲剧意识的精神呼应。而“华亭鹤唳”“上蔡苍鹰”两个典故，更成为中国文化中“仕途险恶、及时抽身”的经典意象，在《世说新语》《鹤唳华亭》等作品中反复回响。当我们重读“陆机雄才岂自保”的叩问，本质上是在追问：在不可抗拒的命运洪流中，个体如何保持精神的自由？这或许正是李白留给每个追梦者的永恒思考题。